Neonazis und rechtsextreme Jugendliche

Kennst du das Märchen „Des Kaiseres neue Kleider“ (Volltext hier) von Hans Christian Andersen? In diesem Märchen wird ein nackter Kaiser, der behauptet und glaubt, die schönsten Kleider anzuhaben, von einem kleinen Kind blamiert. Einfach dadurch, dass das Kind sich weigert, bei der Lüge des Kaisers mitzumachen und den Satz sagt: „Aber er hat ja gar nichts an!“
Die DDR hatte eine ähnliche Situation. Ihre „neuen Kleider“ waren die Behauptung, es könne in einem antifaschistischen Staat keine Rechtsextremen oder Neonazis geben. Daran glaubte die DDR-Führung wahrscheinlich wirklich, genau wie der Kaiser an seine Kleider. Aber dann kam der 17.10.1987 und mit ihm kein Kind, sondern ein Haufen Ostberliner Neonazis. Und die riefen nicht „Er hat ja gar nichts an!“, sondern „Heil Hitler!“.

Am Abend des 17. Oktobers 1987 überfielen rechtsextreme Skinheads ein Punkkonzert in der Ost-Berliner Zionskirche. Neben der Punkband DIE FIRMA spielte auf dem Konzert auch ELEMENT OF CRIME aus West-Berlin. Als die Konzertbesucher:innen die vollbesetzte Kirche verließen, schlugen etwa 30 angetrunkene Neonazis aus Ost- und West-Berlin auf sie ein. Dabei brüllten sie faschistische Parolen wie "Juden raus", "Kommunistenschweine" und "Sieg Heil!". Anwesende Volkspolizisten registrierten das Geschehen, hielten sich aber im Hintergrund und griffen erst ein, nachdem ein Notruf eingegangen war.

„Jugendliche Rowdys“?: Normalerweise wurden gewalttätige Aktionen von Neonazis und rechtsextremen Jugendlichen von der DDR-Regierung als einfaches "Rowdytum" abgetan, um das Bild eines "antifaschistischen Staates" zu bewahren. Diese Taten wurden heruntergespielt und nicht angemessen aufgearbeitet, was zu einem gefährlichen Mangel an Bewusstsein für das tatsächliche Ausmaß des Problems führte.

Im Fall des Zionskirchenüberfalls funktionierte diese Strategie aber nicht wirklich. Zu deutlich war der rechtsextreme Bezug durch die "Heil Hitler"-Rufe und durch die Beteiligung einer "Westband" bekam auch die Westpresse bald Wind von der Sache und begann, über die Ostberliner Nazis zu berichten. Die Verteidigungsstrategie der Regierung war nun, dass die Ostberliner "Rowdys" von ihren Westberliner Kollegen (bei denen es sich natürlich um waschechte Neonazis gehandelt hätte) zu ihren Taten angestiftet worden wären. 

Wenn wir uns die rechtsextreme Jugendkultur in der DDR, aber auch anderswo, genauer anschauen wollen, müssen wir zunächst ein paar Begriffe klären. Was bedeutet "Faschist", "Nazi" oder "rechtsextrem" eigentlich? Die Begriffe werden heute wie damals gerne in einen Topf geworfen und tatsächlich gibt es auch größere Schnittmengen zwischen ihnen. Aber um zu verstehen, was die DDR mit Antifaschismus meinte oder was ein Rechtsextremer meint, der sagt, er habe zwar etwas gegen Ausländer:innen, sei aber kein Nazi, sollten wir uns die Begriffe in ihrer Bedeutung und ihren Unterschieden kurz anschauen.

In der DDR war der Antifaschismus als offizielle Leitlinie des Staates verankert. Das bedeutete, dass die Ablehnung des Faschismus und die aktive Bekämpfung jeglicher faschistischer Ideologien und Gruppierungen in der Verfassung festgeschrieben waren. Diese Grundprinzipien bildeten die Richtlinien für alle staatlichen Entscheidungen und die Politik in der DDR. Sie betonte die Wichtigkeit des Kampfes gegen jegliche Formen des Faschismus, basierend auf den Erfahrungen des Zweiten Weltkriegs und der Gräueltaten des nationalsozialistischen Regimes. So wurden antifaschistische Werte und Überzeugungen zu einem zentralen Bestandteil des staatlichen Handelns und der gesellschaftlichen Ausrichtung in der DDR.

Der DDR-Führung war nun schon bewusst, dass sich etwa ab 1980 zunächst in Ostberlin und dann im ganzen Land eine Jugendkultur bildete, die in Aussehen, Auftreten und ihren Aktionen ziemlich offen rechtsextrem war. Wie oben beschrieben wurden diese Leute zunächst einfach unter dem Oberbegriff "Rowdys" gefasst, ihr offensichtlich politisches Programm wurde zunächst eher ignoriert. Hilfreich dabei war sicher auch, dass die rechtsextremen Jugendlichen sich selbst meistens gar nicht als Neonazis oder Faschisten bezeichneten, sondern als "Skinheads" oder "Skins".

Die Skinhead-Bewegung begann in den 1970er Jahren in East London als Gruppe von weißen Arbeitern, die sich mit schwarzen Jugendlichen aus der Karibik anfreundeten und ihre Liebe zur "schwarzen" Musik teilten, wie zum Beispiel Early Reggae, Ska und Northern Soul. Dabei bildete sich auch relativ schnell ein bestimmter Stil der Jugendkultur heraus – nämlich der der damaligen Londoner Arbeiterjugend: kurze Haare bis abrasierte Haare (Skinhead = Glatzkopf), Stiefel, enge Jeans, Hemden, oft mit Hosenträgern. Man grenzte sich dabei auch gezielt von der damals dominanten Jugendkultur ab, den Hippies mit ihren langen Haaren und weiten Schlaghosen.

Anfangs waren die Skinheads eher unpolitisch, aber in den 1980er Jahren spaltete sich die Szene in verschiedene politische Lager, darunter sowohl Linksextreme und Punks als auch Rechtsextreme und Neonazis. Einige Skinheads gründeten in den 1980er-Jahren die SHARP-Bewegung (SkinHeads Against Racial Prejudice), um sich gegen rassistische Strömungen innerhalb der Szene zu positionieren. Heute gibt es verschiedene Gruppen innerhalb der Skinhead-Kultur, von traditionellen und antirassistischen Skins bis hin zu rechtsextremen Naziskins.

Wie auch HipHop oder Heavy Metal erreichte die Skinheadjugendkultur die DDR über den Umweg Westdeutschland. Die ersten Skinheads tauchten Anfang der 1980er Jahre auf, vor allem in Fußballstadien, zunächst bei Mannschaften wie BFC Dynamo (Berlin), Lok Leipzig und Hansa Rostock. Ein großer Teil der DDR-Skinheads war aus der Punkbewegung herüber gewechselt. Diese Jugendlichen drückten ihren Alltagsfrust durch Gewalt aus. Einflüsse aus dem Westen waren spürbar, da viele Menschen trotz der Mauer familiäre und freundschaftliche Verbindungen in den Westen pflegten. Musik, Mode und Symbole aus dem Westen, wie Bomberjacken und DocMartens wurden in der DDR übernommen und beeinflussten die Jugend.

Musik spielte eine wichtige Rolle in der Skinhead-Bewegung, auch für die DDR-Skins. Interessanterweise hörten diese eher weniger die alten englischen Bands, die den Weg für die Skinhead-Musik ebneten. Stattdessen gelangten zunehmend überspielte Kassetten mit Skinhead-Bands aus Westdeutschland in die DDR. Die teilweise rechtsoffenen und gewaltverherrlichenden Texte - das heißt, die Texte können Inhalte enthalten, die sich nicht klar von rechtsextremen Ideologien distanzieren und möglicherweise Gewalt als Mittel für politische Ziele darstellen - konnte man aufgrund der gemeinsamen Sprache verstehen, was ein Gefühl der Verbindung vermittelte. Es wurden sogar Lieder speziell "für die da drüben" geschrieben, um eine Verbindung zwischen den Skinheads in Ost und West herzustellen.

Die Täter des Zionskirchenüberfalls wurden größtenteils gefasst und vor Gericht gestellt, erhielten zunächst aber relativ milde Urteile. Als dies in der Westpresse und dann auch in der DDR-Öffentlichkeit kritisiert wurde, wies die Regierung an, das Verfahren wiederaufzunehmen. Das Ergebnis waren dann härtere Urteile, so musste z.B. der Hauptangeklagte Ronny Busse für vier Jahre ins Gefängnis.

Darüberhinaus überwachte der Staat die rechtsextreme Szene in der DDR nun stärker. So wurde beispielsweise der Kriminalbeamte Bernd Wagner als Leiter der "AG Skinhead" beauftragt, Erkenntnisse über die Szene zu sammeln. Dabei entstand eine genaue und umfangreiche Bestandsaufnahme über die erschreckende Größe und Organisiertheit der Szene, die allerdings – auch wegen der Auflösung des DDR-Staats 1990 – keine politischen Reaktionen hervorrief.

Als Reaktion auf den aufkommenden Neonazismus in der DDR griffen verschiedene Gruppen das Problem aktiv auf. So zum Beispiel die "Anti-Skin-Liga" aus Potsdam. Die Gruppe wurde von Jugendlichen nach dem Überfall auf die Zionskirche gegründet, um gegen rechte Skinheads vorzugehen. Sie organisierten Treffen und Veranstaltungen in kirchlichen Einrichtungen, um junge Leute über nazistische Tendenzen aufzuklären. Ebenfalls 1989 veröffentlichte der DDR-Regisseur Konrad Weiß einen Artikel "Die neue alte Gefahr" in der Samisdat-Zeitschrift "Kontext Nr. 5" über junge Faschisten in der DDR. Sein Text betonte die Wichtigkeit von Demokratie, um junge Menschen vor gefährlichen Ideologien zu schützen.

Mit dem Zusammenbruch der DDR und der Öffnung der Grenzen verstärkte sich auch die Aktivität rechtsextremer Gruppen. Die politische Unsicherheit und die wirtschaftliche Instabilität boten einen Nährboden für die Radikalisierung und das Erstarken der Neonazi-Szene. Ihre Aktivitäten umfassten Hasspropaganda, rassistische Übergriffe und Gewalttaten gegen Minderheiten, insbesondere gegen Migrant:innen und Asylsuchende aber auch Linke. 

Die Nazigewalt der Baseballschlägerjahre kostete viele Menschen das Leben. Im Jahr 1992 wurden in Deutschland offiziell 32 Menschen von Rechtsextremen ermordet – der mit Abstand höchste Wert in der Geschichte der Bundesrepublik. Einer von ihnen war Silvio Meier, der 1987 das Konzert in der Zionskirche mitorganisiert hatte. Er wurde am 21.11.1992 an der Berliner U-Bahnstation "Samariterstraße" von Neonazis erstochen.